号105081629号联系人刘工公司名称曲阜市中源古建筑设计有限公司
客家文化宗祠设计工程施工从宗祠留有的堂号、春联、门匾、碑刻中，能够窥探一个家族的迁移演化历史时间。静下心看一个宗祠，就能看得出是多少小故事，及其历史风云。这中间有浓厚的文化内涵，非常值得大家好好地发掘。而工程建筑是媒介，更要好好地维护。修缮时不可以太生硬，例如李氏宗祠的屋面瓦就很晃眼，是改成小青瓦。
民间古建筑祠堂设计施工，还强烈表现出对新民俗研究的迫切性。比如其对与农村殡葬制度的变革就起到了很好的推动作用。此次祠堂的设计，修建方提出灵堂的设立就是很有远见的。其实，民间已经有很多这样的案例了。这种与民俗结合建筑形式是值得深入研究的。
现代祠堂的兴建表面上是宗族观念的延续，但是由于现代社会结构的变迁，其实质已经是一种发自民间内心对于传统文化回归和提升的需求。这样的需求不应该被简单的压制。但如果任其自然生长，还是会产生很多负面影响的，比如前文所述目前民间祠堂的种种弊端。这就需要跟多的人员参与作正确的支持和引导。社会应当象关注新农村建设一样关心新农村的祠堂修建。
单个的古建筑祠堂设计对设计师而言并不是太难，相对而言只是一个房子而已。但是祠堂这样的建筑对于一个有责任感的设计师而言，就不单单是一个房子这么简单了。祠堂对于修建方而言有着特殊的意义的。祠堂是传承中国本源的传统文化的载体，在新时期完全可以担当农村文化重构的重要基地。因此，现代祠堂的设计就是一个系统工程。
祠堂祭祖，是古人血脉汇聚、增进感情、精神认同的家族功课和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功课。 古代祠堂建筑是时代的产物，以其高度的综合性和神圣性承载历史，见证文明。对祠堂建筑的分析与研究，会产生重要的学术价值和社会价值。
总祠 较大范围内共同祭拜的宗祠，已经超出了同姓同宗的血缘关系，包括了较大地区内同姓同族的不同支派、血缘相对较远的族系，甚至包括没有血缘的异姓。如惠山朱熹祠，既是无锡周边各县朱氏的总祠，也是儒生们公祀的场所。
祠堂除了用来供奉和祭拜祖先，还有多种功能。祠堂是父权、夫权、族权和神权的体现，凡族人违反族规，则在这里受到处理，直至逐出宗祠，它是道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟在这里上学。正因如此，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或书法高手所书，制成金字匾挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。
祠堂设计内部装饰，我国古代建筑装饰以彩画和雕刻为主，两者都具有悠久的历史和民族的特色，彩画起着保护木料和美化建筑的双重作用，雕刻则赋予建筑造型生动。建筑色彩起始于汉初营建的未央宫，汉代的红白配合的外观色调，沿袭至唐未变；宋、元有较大的发展，中国古代建筑的色彩到明代已经有一套完整的处理手法，并且制度化，南北方因气候、习俗、及各地的风情，也有差别，在南方，四季常青，山明水秀，景色怡然，绿色掩映。房屋一般使用灰色、黑等色彩，白墙灰瓦，栗、黑、墨色的梁架柱，和周围的环境或调和或称对比，秀丽雅谈，意蕴深远，婉转有情致。清代的彩画主要有三类，和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画。彩画色调繁多，琳琅满目，也各有其特的成就。
祠堂设计结构上讲，祠堂设计的时候回考虑到各种因素，例如祠堂的建筑面积，祠堂的占地面积，祠堂平面布局，祠堂工艺质量水平要求，祠堂造价等级要求。简单的说祠堂设计分各个区域，北派，南派，江西祠堂设计，湖南祠堂设计，贵州祠堂设计，福建祠堂设计，广东祠堂设计，湖北祠堂设计，北方有北京祠堂设计，河北祠堂设计，山东祠堂设计，总体而言，相对于南方祠堂设计，北方要少一些。现代社会祠堂设计结构采用钢筋混凝土比较多，木结构相对较少，主要考虑到祠堂造价，祠堂结构安全性，防虫，防腐等后期维护问题。
